― 蔡(⺡禾)晴／
老師寫
經文
曼殊室利！彼世尊藥師琉璃光如來，本行菩薩道時，發十二大願，令諸有情，所求皆得。
白話
曼殊室利！那位世尊、藥師琉璃光如來，從前修菩薩道時，在因地發了十二個大願，要使所有的眾生，所求的都能得到。」
重點提示
一個人最初始發起成佛的願心，這初發心，就是菩提心。
學佛，是因為要覺悟、要追求法樂，所以首先要歸依三寶，接著發菩提心。願盡未來際，上求佛道，下化眾生，能夠自利利他，然後進入菩薩的修學歷程，實行菩薩道。
發菩提心，要信、要願，對於成佛度眾生，要有信心，要發大願。見到世間的惡劣不淨，見到眾生的苦切煩惱，要深信有究竟圓滿的佛果可證，修證成佛，才能淨化世間，救拔眾生。
菩提心是以大悲及般若的幫助而成就，所以經論說：「大悲為根本」、「大悲為上首」、「菩薩但從大悲生，不從餘善生」。
菩提心的根本是悲心，而悲心的大用是拔苦，菩薩道的特色，就是救拔眾生的苦難。
《華嚴經》中的善財童子，具有深切的大乘信願，發心成佛度眾生。所以在參訪善知識的過程中，總是說我已發菩提心，不知道應怎樣修菩薩行。
善財童子參訪五十三位善知識，從道德、思想、技藝上獲得了捨己為人的堅定思想，以造福人間、利益眾生為目標。
《華嚴經》說，由發菩提心而生出無邊福、智功德，此功德與諸佛菩薩皆同。為甚麼？由菩提心，得出生一切菩薩行，菩薩行成就了，便得成菩提果德。
《勝鬘經》的內容，以「願」表現菩提心的意涵，以「六波羅蜜」表現菩薩行，最終以得到「一乘」表現佛果。
所以，菩薩行終究以利他為主要，修集一切福德和智慧，也是由於慈悲的導向。等到福德、智慧的資糧具足，悲與慧平等，才能以智而證得平等法性。
菩薩道的進修過程就是這樣，發心，修行，證得。到圓滿時，究竟證得無上菩提。
《華嚴經》又說，十地菩薩的分證次第，就是菩提心寶一分一分的明淨和圓滿，達到究竟圓滿，就證得了阿耨多羅三藐三菩提，也就是究竟成佛。
發心、發願、修菩薩道乃至成佛，藥師佛如此，十方一切諸佛皆然。